La danse
de la ménade de la Villa des mystères se retrouve mystérieusement
au centre de la lame 21 du tarot de Marseille, avec le Monde, là
où on aurait attendu Jésus, tel que figuré sur les
églises et cathédrales entre les quatre évangélistes
et leurs représentations symboliques (reprenant les quatre formes
de la sphinge de Thèbes en Béotie qui interrogea Œdipe).
A Pompéi, derrière la ménade nue se trouve une autre ménade avec un thyrse dépourvu de ruban, sans doute lui offre-t-elle cet insigne dionysiaque pendant cette danse, et l’étoffe qui l’entoure servira de ruban au thyrse, comme sur celui posé sur le Bacchus-bacchant au centre de la fresque. La même étoffe est figurée sur la lame du tarot.
Dans une main, la ménade du tarot tient la même baguette que celle du Bateleur, qui avait déjà été associée au thyrse. Sa présence ici confirme cette altération iconographique du thyrse en baguette sur le tarot. De l’autre main, elle joue de castagnettes antiques (plus nettes sur la version camoin, à gauche), ayant donc comme à Pompéi un instrument de percussions pour accompagner sa danse, qui devait conscarer cette étoffe avant qu’elle ne soit nouée sur le thyrse.
Cette étoffe se retrouve aussi sur la scène située à la gauche, où elle est sur les genoux de la femme assise, ce qui en souligne l’importance dans le rituel.
Quant au nom de la lame Le Monde, elle vient du latin mundus, qui désignait, déjà chez Tite-Live, le temple souterrain où se déroulaient les initiations bachiques. La particularité de ces lieux de culte souterrains était d’associer le rond et le carré, une pièce carrée avec un dôme circulaire. Ces lieux reprenaient le plan des silos à grains et étaient dédiés à l’origine à Cérès, avant dêtre détournés vers Bacchus dans le cadre des premières bacchanales à Rome sur l’Aventin (voir Bacchanalia de Jean-Marie Pailler, Ed. de Boccard, excellent et passionnant !).Cette carte a donc bien conservé le plan du mundus en plus d’en avoir conservé le nom ! Que ces quatre formes de la sphinge de Thèbes soient placés aux quatre coins serait tout à fait conforme à la tradition théologique antique.
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